امضاي طومار آنلاين عليه گوگل براي دفاع از نام خليج فارس

؛امضاي طومار آنلاين عليه گوگل براي دفاع از نام خليج فارس
تاريخ انتشار 24/01/87 شماره سريال 16954

:: حميدي- ايرانيان در حال جمع آوري امضا در ذيل طوماري اينترنتي هستند كه در آن از مديران گوگل خواسته شده است نام مجعول خليج عربي از نقشه خليج فارس در سرويس دهنده نرم افزاري گوگل زمين برداشته شود. گوگل زمين يا Google Earth كه يك نرم افزار قدرتمند اينترنتي براي مشاهده تصاوير واقعي ماهواره اي از نقاط كره زمين است چندي پيش در قسمت مربوط به خليج فارس ٢ نام را به زبان انگليسي حك كرده است كه اولي خليج فارس و دومي خليج عربي است. با توجه به كاربرد وسيع اين نرم افزار در دنيا و به منظور جلوگيري از اين تحريف تاريخي، جمعي از كاربران ايران در اينترنت اقدام به تهيه طوماري در سايت پتيشن آنلاين به آدرس:

                               http://www.petitiononline.com/sos02082/petition.html 

كرده اند كه در آن نوشته شده است: اين منطقه از ٦٠٠ سال قبل از ميلاد مسيح به نام خليج فارس خوانده مي شده است و ايران ٢ هزار كيلومتر با اين دريا مرز دارد و سازمان ملل متحد در تاريخ ١٨ آگوست ١٩٩٤ طي سندي به شماره ST/CS/SER.A/29/Add.2 همه اعضاي خود را موظف به كاربرد نام خليج فارس براي اين منطقه كرده است. تا روز گذشته بيش از ١٣٠هزار نفر اين طومار را امضا كرده اند. گردانندگان اين طومار اينترنتي مي گويند در صورت رسيدن اين امضاها به بيش از يك ميليون امضا، گوگل اقدام به حذف نام مجعول خليج عربي از سرويس گوگل زمين خواهد كرد. طي سال هاي اخير جنبش وبلاگي گسترده اي در ميان كاربران ايراني در اينترنت براي دفاع از هويت خليج فارس به راه افتاده است كه در مشهورترين آن ها بعد از اجراي يك تكنيك بمب گوگلي عليه نشريه نشنال جئوگرافيك كانادا، اين نشريه مجبور به اصلاح اشتباه خود و عذرخواهي شد.                                                                    روزنامه خراسان - شنبه ۲۴ فروردین ۸۷

چند عکس از طبیعت بیرجند

:: زمستان ۸۶ -ارتفاعات باقران

:: زمستان ۸۶ ـ سمویی

:: فروردین ۸۶ ـروستای  رزگ

چهارم فروردین ۸۷- بیرجند

 :: گزارش بازدید از ارگ حاجی آباد بیرجند 

این روزها بیرجند خلوت تر شده است.خیلی از شهروندان با فرا رسیدن ایام نوروز به مسافرت رفته اند و با تعطیل شدن ادارات،سازمان ها و دانشگاه ها خبری از دانشجو ها هم نیست.ترافیک نسبتا سنگین خیابان های باریک و کم عرض هم روان تر شده است و فرصت مناسبی برای گشت و گذار درکوچه پس کوچه های پر خاطره بیرجند است.هوا امروز آرام تر است و خبری از گرد و غبار دیروز در آسمان نیست.از شهر خارج می شوم.رشته کوه موزون و خوش قواره باقران با آن کشیدگی خاص و منحصر به فردش به همراه دشت ها و آبادی های پراکنده زیر نور خورشید درخشش و زیبایی خاصی دارند.نرسیده به روستای بجد که دیروز میزبان ما بود بنایی تاریخی قرار دارد که سالهاست یکه و تنها در کنار روستای حاجی آباد،گوشه نشین عزلت تاریخ شده است.منظورم ارگ حاجی آباد است...این بنا در زمان امیر شوکت الدوله ساخته شده و کاربری تشریفاتی - حکومتی داشته است.در ورودی محل این ارگ تابلویی زرد رنگ دیدم که موید تملک دانشکده کشاورزی دانشگاه آزاد بیرجند بر این بنا است.علاوه بر این تغییرات دیگری هم در محل این اثر تاریخی رخ داده است.حضور چند تن اجر ختایی و گری در ابعاد متنوع و اسباب و لوازم بنایی و ساخت وساز در محل ارگ حاجی آباد،موید عزم راسخ سازمان میراث فرهنگی و گردشگری یا مالک کنونی ارگ(دانشگاه آزاد)نسبت به مرمت و باز سازی آن می باشد.خوب این جای خوشحالیست.چرا که به این ترتیب این اثر ارزشمند از خطر نابودی مصون خواهد ماند و در آینده نیز سندی خواهد بود از هزاران سند موید اصالت تاریخی و هنری شهر فرهنگی بیرجند.در دفترم دنبال صفحه مربوط به ارگ حاجی آباد بیرجند می گردم.اینجاست.پیدایش کردم...

:: ارگ حاجي آباد بيرجند
ساختمان‌هاي ارگ‌حاجي‌آباد به‌وسيله امير شوکت‌الدوله علم بنا شده است و به علت اين‌که حاکم مزبور دو همسرداشته است يکي از همسران وي که اصليت آن هريوندي بوده است در اين ارگ اقامت مي گزيند و همين زن مادر اسدالله اعلم مي شود. قناتي نيز به نام حاجي آباد در کنار ارگ احداث مي شود و بعد از آن دهي نيز به نام حاجي آباد زيربجد به وسيله خدمه و افراد روستايي ايجاد مي شود.

- نمای شمالی ارگ.تلی از آجر و گچ در این تصویر در جلو ساختمان دیده می شود.     - بنایی منفرد در مجاورت حوض قنات در ضلع غربی ارگ.احتمالا با کاربری خدماتی

به طوري که گفته اند شوکت الملک ماهي دو بار به اين ارگ مي آمده است و بعد از فوت شوکت الملک اين ارگ به دخترش که زن خزيمه علم بوده به ارث مي رسد. مطلعين مي گويند ساختمان ارگ در طبقه اول تماما با پارچه هاي رنگين پوشيده بود. هم‌چنين استخر آبي که روبه‌روي ارگ است در مقابل درب ارگ قرار داشته و ساختمان ارگ نيز در زمان خود محل حکم‌راني فرمان‌رواي قهستان يعني شوکت الملک علم بوده است محوطه ديوار ارک داراي 4 برج بوده است که جهت نگهباني از آن استفااده مي شده است. هم‌چنين اين ارگ داراي 4 باغ بوده که به نام هاي باغ بزرگ – باغ نهالي – باغ زيرين و باغ طاقي خوانده مي شدند و محوطه ارگ را در ميان گرفته بودند. به تدريج به علت اين‌که قنات شوکت آباد قنات حاجي آباد را خشک کرد باغ هاي اين محل رو به نابودي و تخريب گذارد و محل روستا خالي از سکنه شد.
تاريخ بنا نيز به اواسط دوره قاجار مي رسد که مشخصات بنا ارگ حاجي آباد از 2 بناي مستقل تشکيل شده به عنوان اقامتگاه تابستاني از آن استفاده مي شده است. ساختمان جلويي که از بناي ديگر بزرگ‌تر است و فرم آن از بخش به وجود آمده طبقه هم‌کف و طبقه اول بنا مشتمل بر چند دالان سرسرا و اتاق هاي تشريفاتي يا 2پذيرايي و اتاق هاي نشيمن است. به طور کلي اتاق ها شامل چند طاقچه به صورت قرينه و غير متقارن مي باشند. و تزيينات اين طبقه فقط در دو اتاق تشريفاتي به صورت زيبايي ديده مي شود که تزيينات آن شامل مقرنس و گچبري هاي حاشيه فوقاني ديوار اتاق هاي مذکور مي باشد. تمامي طاق هاي موجود در اين طبقه بصورت کشيده و با قوس نيم دايره بوجود آمده است. نحوه قرار گيري اتاق هاي کوچگ و اتاق هاي بزرگ در طبقه اول بصورت قرينه است به‌طوري که اتاق نشيمن جبهه شمالي بنا در مجاورت جبهه جنوبي ساخته شده و به همين ترتيب... ضمنا ورودي طبقه اول از طريق يک دالان صورت مي گيرد لازم به ذکر است که دالان هاي عنصر دسترسي فضاها نسبت به يکديگر است سقف اين طبقه بصورت ضربي و با طاق خنچه پوش تحت پوشش داده شده است بدنه بنا تخريب شده و از بين رفته .است. راه پله از کناره خاوري بنا بوده که در حال حاضر فقط آوار آن باقيست بخش همکف بنا  که مشتمل بر دالان هاي ورودي است مه ارتباط دهنده فضاهاي داخلي بخش همکف بنا نمي باشند همچنين اين بخش داراي شومينه هاي بسيار ساده ای در بدنه ديوار است. اين طبقه فاقد تزيينات است. اتاق ها نيز به شکل تو در تو با فرم چهار گوش که طاقچه هايي متعددي در آن تعبيه شده که سقف طاقچه ها نيم دايره است طاق‌نماها نيز دارا ي فرم طاقچه ها مي باشند بدنه خارجي بخش هم کف با استفاده از طاق‌نماها متعدد با قوس تيز شکل جالب توجهي به بنا داده است.

-نمای شمالی ارگ با طاق های تیزه ای و گهواره ای تزیین شده است.               - آیگاه طبقه دوم و مرمت و باز سازی سقف طبقه اول در این تصویر هویداست.

ورودي دالان همکف به‌طور قرينه در دو طرف بصورت طاقدار با قوس خنچه پوش يک گلويي تزيين شده است سقف بخش همکف در بهضي مناطق گنبدي و در مواردي نيز به صوزت خنچه پوش است. بخش همکف بنا احتمالا محل اقامت نگهبانان بنا ارگ و خدمه آن بوده است که جهت استراحت به اين بنا مي آمدند بناي دوم که در فاصله 30 متري در جبهه شکال باختري بناي ارگ واقع است مخصوص اقامت اصطبل بانان و نگهداري چهارپايان بوده است. بخش همکف بناي دوم مشتمل بر چند اتاق است که با استقاده از راهرو و دالان به تمامي قسمت هاي اين بخش رفت و آمد مي کردند. طبقه اول شامل چند اتاق است که در آن هيچ تزييني به چشم نمي خورد. از طريق يک پلکان از جبهه شمالي بنا از پايين به طبقه اول فضاي ارتباطي چه امروزه از سقف طبقه اول چيزي باقي نمانده است ولي شواهد مشخص کننده پوشش تخت در اين طبقه مي باشد .
مصالح به کار رفته در اين دو بنا خشت خام، آجر، گچ و کاه گل و چوب مي باشد. که خشت خام روي تير چوبي و پروازها حالت سقف به بنا داده است. نوع بهره برداري خصوصيات بارز بنا ار اين بنا بدليل تخريب فضاهاي اصلي استفاده اي نمي شود و اگر قسمتهاي مخروبه آن مرمت شود مي توان از اطراف بنا جهت يک مکان تفريحي استفاده کردو حتي از خود بنا نيز مي توان به به عنوان چايخانه سنتي و يا يک مکان فرهنگي استقاده کرد.

عوامل تزيين شده و نوع آن ها 1. تزيينات گچبري بدنه فوقاني ديوار در اطاق هاي شمالي جنوبي طبقه اول ارگ 2. نوع طاق ها که با قوس هاي خنچه پوش تخت آذين شده است. 3. نوع طاقچه ها با سقف نيم دايره 4. چشمه طاق هاي طبقه اول ارگ که در تمام جاهاي بنا به چشم مي خورد. طاق‌نماهاي متعدد بنا که با قوس تيز ساخته شده است توضيح ضروري و اختصاصي بنا ياد آور اين نکته ضروري است که اين ارگ باعث آباداني اطراف آن نيز شده است. به طوري که بعد از حفر يک قنات و تامين آب منقه روستايي به نام حاجي آباد در کنار آن احداث شد و اکثر اهالي آن نيز به خدمت ارگ درآمدند مي توان گفت بناي ارگ به لحاظ مسطح بودن سقف بام با استفاده از نيرهاي چوبي کنار هم هيچ شباهتي به معماري منطقه گرم و خشک نداشته و همان مساله در مورد ارگ هاي حکومتي مطرح مي شود که حاکمان سعي داشتند که ارگ و ساختمان حکومتي آن‌ها مشابعتي با منازل عام نداشته باشد.
بخاطر همين امر است که ما در اين بنا سقف گنبدي و شاخص هاي معماري کويري را مشاهده نمي کنيم. و به همين علت اين ارگ را مي توان ساختمان مهم در کنارديگر بناهاي حکومتي دانست اگر چه داراي ارزش هاي معماري فراواني است ولي نسبت به ارگ هاي موجود ديگر در شهرستان بيرجند داراي ارزشمندي کم‌تري است. 

سوم فروردین 1387- بیرجند

:: گزارش سفر به آرامگاه مولانا نظام الدین عبدالعلی بیرجندی،ریاضیدان و منجم فقیه قرن نهم ودهم ه.ق

 

 چند سال پیش (فکر میکنم سال 80) خبر کشف آرامگاه عبدالعلی بیرجندی در روستای بجد منتشر شد.از آن موقع چندین بار تصمیم گرفته ام تا برای بازدید سری به این روستای تاریخی بزنم و از نزدیک با حال و هوای آن آشنا شوم ولی هر دفعه بنا به دلایلی  مشکلی پیش می آمد و ازین کار باز می ماندم.

امروز بعد از دید و بازدید  و مثلا عید دیدنی مرسوم ایام نوروز، به سمت روستای بجد حرکت کردم.از لحاظ موقعیت بجد در 6 یا 7 کیلومتری جنوب شرقی بیرجند ،در حاشیه جاده اصلی بیرجند- زاهدان قرار گرفته است و همین مساله باعث سهولت در دسترسی به این روستای تاریخی شده است.اهالی این روستا اکثرا اهل سنت حنفی هستند و به کشاورزی و دامداری روزگار میگذرانند. علیرغم محرومیت روستا از امکانات رفاهی و همچنین جمعیت کم بجد،این روستا خواستگاه مشاهیر و بزرگان زیادی از جمله نظام الدین عبدالعلی بیرجندی بوده است که چهره شاخصی در علم ریاضیات و نجوم به شمار میرود.در اینجا چند عکس از این روستا و آرامگاه عبدالعلی بیرجندی به همراه زندگی نامه ایشان را  تهیه کرده ام که در انتها توجهتان را به آن جلب میکنم.

 

- خانه های قدیمی با سقف گنبدی بر روی دامنه تپه رسی روستای بجد                  -  باغات و زمینهای کشاورزی -محل دفن عبدالعلی بیرجندی در گوش سمت چپ تصویر

- محل دفن نظام الدین عبدالعلی بیرجندی در روستای بجد                                - کتیبه سنگی قدیمی بر روی مزار عبدالعلی بیرجندی با آیاتی از قران مجید

 

:: شرح زندگی و اندیشه عبدالعلی بیرجندی  

 منبع:دایره المعارف اسلامی

 

بیرجندی ، عبدالعلی ، ریاضیدان و منجم سده های نهم و دهم . نام کامل او نظام الدین عبدالعلی بن محمدبن حسین است و وی را با القاب فاضل بیرجندی (ابوریحان بیرونی ، مقدمة همائی ، ص قکز) و محقق بیرجندی (آیتی ، ص 206) نیز نامیده اند. از تاریخ تولدش اطلاع دقیقی در دست نیست و دربارة مذهب او نیز بحثهایی وجود دارد. در بعضی از نسخه های خطی آثارش (از جمله در نخستین سطر از رسالة شرح زیج جدید سلطانی ، نسخة شمارة 1/321 کتابخانة وزیری یزد) او را حنفی دانسته اند و قربانی (ص 173) نیز، برهمین اساس ، او را بر این مذهب دانسته است . اما بعضی نیز او را شیعه گفته اند (آیتی ، همانجا). ناجی نصرآبادی (ص 43) با استناد به بخشی از دیباچة کتاب ابعاد و اجرام بیرجندی ، او را شیعه دانسته ، و عبدالحسین حائری (ج 19، ص 364) نیز، با استناد به بعضی نوشته های بیرجندی دربارة استخراج وقت ظهر و عصر، قرائنی برای شیعه بودن او برشمرده است . در هر صورت ، به نظر می رسد که اشتهار بیرجندی به تشیع ، بیش از شهرت وی به حنفی مذهبی بوده است ، به طوری که آقابزرگ طهرانی در الذریعه و طبقات اعلام الشیعه ، به معرفی و بررسی بسیاری از کتابهای بیرجندی پرداخته است . نوشتة آقابزرگ در طبقات (ص 125) تنها جایی است که بیرجندی را عبدالعلی بن نظام الدین معرفی کرده در حالی که در سایر منابع نظام الدین جزئی از نام خود بیرجندی دانسته شده است نه نام پدر وی .

 وجود چند بیرجندی در زمانهای مختلف ، باعث شده است که بعضی از آثار آنان به عبدالعلی بیرجندی که از همه مشهورتر است نسبت داده شود. یکی از این افراد عبدالعلی بیرجندی بُجدی ، از پیروان مذهب حنفی ، است که آیتی (ص 207) از او نام برده است . میرزا محمدعلی بن محمد اسماعیل قاینی بیرجندی (متوفی 1305) نیز با عبدالعلی بیرجندی یکی دانسته شده و کتابی از او به عبدالعلی نسبت داده شده است ( رجوع کنید به ادامة مقاله ).

 عبدالعلی بیرجندی از محضر استادان بزرگی بهره برد؛ به روایت خواندمیر (ج 4، ص 615) علم حدیث را نزد خواجه غیاث الدین کاشانی (متولد 832) و فنون حکمی را نزد منصوربن معین الدین کاشی ، همکار غیاث الدین جمشید کاشانی ، و سایر علوم را نزد کمال الدین قنوی آموخت . ملامسعود شروانی و سیف الدین تفتازانی نیز از استادان او به شمار می روند (ناجی نصرآبادی ، ص 42). او را استاد شیخ بهایی دانسته اند (آیتی ، ص 206) که با توجه به زمان تولد شیخ بهایی (953) نادرست است (احمدی بیرجندی ، ص 24). امین احمد رازی (ج 2، ص 326) از بیرجندی با عنوان «جامع علوم معقول و منقول » یاد می کند و می نویسد: «جهت معیشت اولاد خود هشتاد ساله تقویم استخراج نموده .» برای مرگ بیرجندی تاریخهای مختلفی ذکر شده است (احمدی بیرجندی ، ص 33) اما تاریخ پایان یافتن تعدادی از کتابهایش ، مرگ وی را در934 تأیید می کند (قربانی ، همانجا؛ منزوی ، 1374 ش ، ج 1، ص 165).

 

بهاران خجسته باد.

بهار خنده زد و ارغوان شکفت...

نوروز از دیدگاه دکتر شریعتی

سخن تازه از نوروز گفتن دشوار است. نوروز يك جشن ملي است،‌جشن ملي را همه مي‌شناسند كه چيست، نوروز هر ساله برپا مي‌شود و هر ساله از آن سخن مي‌رود. بسيار گفته‌اند و بسيار شنيده‌ايد؛ پس به تكرار نيازي نيست؟ چرا، هست. مگر نوروز را خود مكرر نمي‌كنيد؟ پس سخن از نوروز را نيز مكرر بشنويد. در علم و ادب تكرار ملال‌آور است و بيهوده؛ "عقل" تكرار را نمي‌پسندد؛ اما "احساس" تكرار را دوست دارد، طبيعت تكرار را دوست دارد، جامعه به تكرار نيازمند است، طبيعت را از تكرار ساخته‌اند؛ جامعه با تكرار نيرومند مي‌شود، احساس با تكرار جان مي‌گيرد و نوروز داستان زيبايي است كه در آن، طبيعت، احساس و جامعه هر سه دست‌اندركارند.

نوروز كه قرن‌هاي دراز است بر همة جشن‌هاي جهان فخر مي‌فروشد، از آن رو "هست" كه يك قرارداد مصنوعي اجتماعي و يا يك جشن تحميلي سياسي نيست، جشن جهان است و روز شادماني زمين، آسمان و آفتاب، و جوشِ شكفتن‌ها و شور زادن‌ها و سرشار از هيجانِ هر "آغاز".
جشن‌هاي ديگران، غالباً انسان‌ها را از كارگاه‌ها، مزرعه‌ها، دشت و صحرا، كوچه و بازار، باغ‌ها و كشتزارها، در ميان اطاق‌ها و زير سقف‌ها و پشت درهاي بسته جمع مي‌كند: كافه‌ها، كاباره‌ها، زيرزميني‌ها، سالن‌ها، خانه‌ها ... در فضايي گرم از نفت، روشن از چراغ، لرزان از دود، زيبا از رنگ و آراسته از گل‌هاي كاغذي، مقوايي، مومي، بوي كندر و عطر و ... اما نوروز دست مردم را مي‌گيرد و از زير سقف‌ها، درهاي بسته، فضاهاي خفه، لاي ديوارهاي بلند و نزديك شهرها و خانه‌ها،‌ به دامن آزاد و بيكرانة طبيعت مي‌كشاند: گرم از بهار، روشن از آفتاب، لرزان از هيجانِ آفرينش و آفريدن، زيبا از هنرمندي باد و باران، آراسته با شكوفه، جوانه، سبزه و معطر از:

"بوي باران، بوي پونه، بوي خاك،

شاخه‌هاي شسته، باران خورده، پاك" ...