تبليغاتX
بیرجند،شهر فرهنگ و ادب

 

 

Birjand - the city of culture and literature

                                                                                                                Amin fouladi

From the central desert of Iran, if you move toward east, you will face a high mountainous region which in the past was known as “Ghahestan”. This region was covering a large number of eastern cities of Iran.

This region, which has an arid climate, has up-and-down history that has become part of the large Khorasan.

 

South Khorasan

South Khorasan province, a rather large and a new province, is located in east of Iran which has a 4 years old history. At the beginning of 1383, after a large number of controversies, finally this province was seceded from the capital of the great Khorasan province and since then, had been observing a dramatic change.

 

Birjand, the capital of south Khorasan province:

Birjand, the capital of south Khorasan province, has a population of over 240,000 people. It is a calm and lovely city with an intact and impressive nature in the proximity to desert which hosted a lot of tourists and visitors from all over Iran. From geographical point of view, it is located at longitude 5913 east and latitude 53/32 north. This city is placed at the height of 1480 meters from the sea level.

 

Climate: 

From climatical point of view, Because of its proximity to desert, it has an arid climate. Birjand’s people constructed houses which had thick adobe walls and domical ceiling as shelter for the hot and dry climate of summer as well as cold and freezing winters. Also they used pine trees as a shelter against piercing strong winds of hot desert.

 

Agriculture:

In spite of proximity to hot and sizzling desert and successive droughts, agriculture has a great importance. The products of Birjand are barberry, saffron, jujube, almond walnut and etc. which are part of Birjand’s souvenirs.

 

Universities and educational centers:

Due to having of qualified universities and educational centers and experienced instructors, Birjand is known for one of the important universities of Iran. It has more than 18,000 students who are studying in different levels.

 

Birjand, the city of culture and literature

The wise and hospitable inhabitants of Birjand are known for their goodness and their good mood. They are interested in culture and literature and this has given a cultural aspect to the city. This city has a splendid history. The great men like Ebne Hesame Khousfi, the poet and mystic who lived in eighth and ninth centuries of Lunar Hijria, Hakim Sa'd-o-Din-e- Nazari, poet and lyrist, of seventh century of Lunar Hijri who is contemporary of Sa'di-e- Shrirazi and Abdol Ali Birjandi who is one of luminaries and a famous astronomer and mathematician,etc. All of these were great and remarkable people in Iran’s scientific and literary history.

 

Birjand’s History

If you are interested in history and patient enough, you’ll see beautiful and unique cultural and historical monuments in Birjand which are representing an glorious ancient remarkable history of Birjand. Payeen Shahr castle, Kolah Farangi citadel, Rahimabad garden and edifice, Shokatiye school, which is the second school after Darolfonun, and several important and remarkable monuments are among them which hosts a lot of tourists from all over Iran annually.

 

Industry of Birjand

Birjand has rich mines which are full of structural stones such as granite, marble and grand factories like Kavir tire, Niloufar tile, Bagheran cement etc. which have an important role in industry and employment in this region. After the constitution of south Khorasan with Birjand as its capital, these centers of industry are experiencing a fast developement which has attracted a lot of nonnative labour force from adjacent cities and provinces to Birjand. Little by little with endeavor and hardworking of authorities, this city has become one of the important cultural and industrial parts of Iran and it expects a bright future; therefore, we can be hopeful that this city will find its real place in different fields in a near future, and this is an issue which is the main concern of all hardworking inhabitants and authorities of this town.

+ امین فولادی جمعه بیست و ششم بهمن 1386 ساعت 0:11 |
Birjand Rugs: Carpet Industry in Birjand,

چند روز پیش از طریق یکی از آشنایان مطلع شدم که سازمان میراث فرهنگی خراسان جنوبی اقدام به خریداری خانه های تاریخی و دست نخورده بافت تاریخی بیرجند نموده است.این درحالیست که هفته گذشته خبر ثبت قریب الوقوع این بافت تاریخی ارزشمند در لیست آثار و ابنیه تاریخی ملی در خبرگزاری ها به چشم می خورد.همچنین در این خبرها از تعرض و تخریب قسمتی از این بافت توسط استانداری خراسان جنوبی در پی ساخت ساختمانی شش یا هفت طبقه در جوار باغ و عمارت رحیم آباد نیز انتقاد شده است.در این خبر آمده است:خطر تخریب بافت تاریخی شهر بیرجند که به عقیده کارشناسان اداره کل بافت های تاریخی سازمان میراث فرهنگی صنایع دستی و گردشگری پس از یزد و میبد سومین شهر دارای بافت تاریخی ارزشمند (در کشور) است از آنجا قوت گرفته که استانداری خراسان جنوبی در حریم "باغ رحیم آباد" بنایی شش یا هفت طبقه را در دست احداث دارد.

در جایی از این خبر می خوانیم:اداره کل سازمان میراث فرهنگی،صنایع دستی و گردشگری خراسان جنوبی،با وجود احراز تعرض استانداری به حریم این باغ برای ساخت یک ساختمان بلند مرتبه،به دلیل دستورالعملی که رئیس جمهور به ادارات دولتی ابلاغ کرده،هیچ شکایتی علیه استانداری مطرح نکرده است.

                                                                                برای مطالعه اصل خبرآدرس مندرج را کلیک کنید.

http://http://www.hamshahrionline.ir/News/?id=35957

+ امین فولادی پنجشنبه بیست و پنجم بهمن 1386 ساعت 23:20 |

 

تقسیم استان خراسان و تشکیل استان خراسان جنوبی به مرکزیت بیرجند،گام نخست در طرح و تدوین مدلی اجتماعی و راهبردی جهت دستیابی به توسعه ای همه جانبه و پایدار بود.توسعه همه جانبه،خود نیازمند بستر سازی جهت رشد و تکوین تمامی مولفه هایی است که هر یک در جای خود می تواند به کم شدن شکاف های ایجاد شده در سالیان اخیر کمک کند.بسیاری از خواسته ها و نیاز های مردم جنوب خراسان بدلیل نبودن مطبوعات و رسانه های آزاد از جمله روزنامه های محلی طرح نشده اند و یا هیچ گاه جنبه عملیاتی و شکل راهبردی به خود نگرفته اند.امروزه ضرورت وجود روزنامه هایی مستقل بر پایه منافع ملی و نیازهای منطقه ای ضرورتی غیر قابل انکار است که در صورت اهتمام و جدیت به رسالت مطبوعاتی خود می تواند بستر ساز آینده ای روشن و دورنمایی مطمئن برای این منطقه محروم تلقی شود.

با روی کار آمدن دکتر محمد مصدق،به عنوان نخست وزیر ایران،مردم تشنه آزادی بیرجند،که بویژه از یک سابقه فرهنگی فرهنگی غنی برخوردار بودند،در زمانی که کمتر شهری از شهر های ایران دارای روزنامه بود،چندین روزنامه که اکثر آنها دفاع از آزادی را وجهه همت خود قرار داده بودند،با نوشتن مطالب و اشعار سعی کردند که آه دردمندان و سوخته دلان و دربندان زندان ها را به گوش دیگران برسانند.

شاید سر آغاز این تحرکات سیاسی را باید منتسب به حزب منحله توده دانست.زیرا رهبران این حزب با برپا داشتن اجتماعات و اجرای تئاتر ها سعی بر آن داشتند که استضعاف طبقات کارگری و دهقانی و جور و ستم خان ها را نمایش دهند.در هر صورت در سال های 1330 به بعد شور و شوقی در نویسندگان به وجود آمده بود که منجر به نوشتن و چاپ چندین روزنامه گردید.به ویژه شادروان محمد مهدی صمدی در همان آغاز انتشار روزنامه های خود یک دستگاه چاپ خریداری کرد و به بیرجند منتقل نمود.

 

 

 

روزنامه آزادی قاینات: در فروردین 1331 به مدیریت و صاحب امتیازی حاج محمد تقی صمدی نوشته می شد و در مشهد چاپ می گردید. در اسفند ماه 1331 مرحوم حاج محمد مهدی صمدی (برادر حاج محمد تقی صمدی)که گرداننده اصلی روزنامه آزادی قاینات بود،چاپخانه کاوه را در تهران خریداری کرد و چاپخانه را با دونفر از کارگران چاپچی و حروف چین به بیرجند،در محل سرای محسن زاده منتقل نمود.مطالب روزنامه آزادی قاینات بیشتر در جهت مسائل ملی و میهنی و در واقع ناشر افکار آزادیخواهان بیرجند و اعضای حزب ایران و ضدیت با خانواده علم بود.این روزنامه تا تاریخ 28مرداد 1332 منتشر گردید تا اینکه در روز 29 مرداد همان سال با بازگشت شاه به ایران،محل روزنامه و چاپخانه به آتش کشیده شد و کلیه سردبیران و ناشران آن بازداشت شدند.

روزنامه بیداری قهستان: با صاحب امتیازی آقای علی زرین قلم که در سال 1331تا 1333 در تهران به چاپ می رسید و در بیرجند منتشر میشد.این روزنامه در جناح مخالفان حزب ایران قرار داشت.

روزنامه حقیقت قاینات: این روزنامه پس از گذشت 6 ماه از انتشار روزنامه آزادی قاینات،با امتیاز محمد هادی قیروانی(برادر حاج محمد مهدی صمدی) در مشهد چاپ و در بیرجند منتشر می گردید.انتشار این روزنامه ها را باید در اختلافات این دو برادر در املاک روستای سیوجان از بخش خوسف و نیز دیدگاه های مختلف سیاسی جستجو کرد.

روزنامه طوفان اجتماع: شش ماه جلوتر از چاپ و انتشار روزنامه آزادی قاینات،افکار مبارزین بیرجندی را بر ضد حکام محلی نشر و پخش می نمود.این روزنامه در مشهد و با امتیاز غلام حسین صدراتی منتشر می شد.

روزنامه اتحاد قاینات:  با امتیاز آقای حاج محمد مهدی صمدی ناشر افکار سازمان جوانان حزب ایران بود که اگر به دلایلی روزنامه آزادی قاینات توقیف گردید،روزنامه اتحاد قاینات به جای آن چاپ و منتشر شود.این روزنامه در دو صفحه و در شش شماره منتشر گردید.این نشریه نیز به دلیل اشعار تند و احساساتی توقیف گردید.

روزنامه نوای قاینات: نشریه ای بود که در اواخر سال 1330 زیر نظر آقای غلامحسین ریاحی انتشار یافته و در آن مسائل سیاسی روز در جهت آزادی خواهی مطرح گردیده بود.در آن زمان آقای ریاحی در حوزه علمیه قم تحصیل می کردند که بعدا تحصیلات رسمی خود را تا درجه دکتری دنبال نمودند.

بعد از کودتای امریکایی-انگلیسی 28 مرداد و توقیف فله ای مطبوعات به وسیله نظامی،شهر بیرجند به مدت 44 سال از داشتن نشریه محلی محروم بود.تا اینکه در سال 1376 دو هفته نامه آوای بیرجند*که در حال حاضر به صورت روزنامه منتشر می شود آغاز به کار کرد و سه سال بعد ماهنامه نواندیش که اکنون به صورت هفته نامه منتشر می شود متولد شد.در سال 1383 دو هفته نامه دیگری به نام بیرجند امروز آغاز به کار کرد که امروزه دوره انتشار آن روزانه است.

در حال حاضر**یازده سرپرستی و نمایندگی نشریات کشوری در بیرجند فعالیت دارند که برخی از آنها ویژه نامه هایی برای خراسان جنوبی چاپ می کنند.از جمله خراسان،حمایت،نخست،پیام زمان و نگاره.همچنین سرپرستی روزنامه اعتماد در سال 1383 اولین نشریه روزانه بیرجند را بعد از حدود 50 سال منتشر کرد.این روزنامه بعد از انتشار 79 شماره به طور منظم،توقیف شد.

نمایندگی های شش خبرگزاری ایرنا،ایسنا،پانا،فارس،شبستان و مهر نیز پوشش اخبار و رویدادهای استان را انجام می دهند.

 

* این روزنامه اکنون به نام آوای خراسان جنوبی در بیرجند چاپ و در سطح استان منتشر می شود.

       ** در زمان چاپ این مقاله در هفته نامه نو اندیش – مرداد 1386

 

نقل ازشماره 55 هفته نامه نواندیش بیرجند از صفحه 7، با عنوان " کاغذ اخبار" .

 

+ امین فولادی دوشنبه بیست و دوم بهمن 1386 ساعت 21:4 |
 

علل سیاسى - مذهبى  وقوع انقلاب اسلامىورود امام خميني(ره) به ايران

 

كتاب: جرعه جارى، ص 168گردآورنده: على ذو علم  نویسنده: عبد الرحیم گواهى

در وقوع انقلاب، و بویژه پیروزى نسبتا سهل و سریع آن، عوامل سیاسى - مذهبى بالاترین نقش را بر عهده داشتند، چنانچه متفكرین و اندیشمندان خارجى ناظر بر اوضاع ایران در زمان حكومت پهلوى نیز بر این نكته وقوف كامل داشته و چنین اظهار نظر كرده‏اند كه، «انقلاب ایران از این جهت‏بوقوع پیوست كه شاه در سطح اقتصادى - صنعتى به پیشرفت و نوسازیهائى دست زد، اما در جهت نوسازى در سطح سیاسى ناكام ماند» ،(1)و یا این سخن فیشر محقق آمریكایى كه مى‏گوید، «دلایل انقلاب و زمان وقوع آن به خاطر مسائل اقتصادى و سیاسى بود، اما شكل انقلاب و سرعت اجراى آن مدیون سنت اعتراض مذهبى مردم بود» .(2)

قبلا از قول خانم نیكى كدى مورخ آمریكایى، گفتیم كه به زعم ایشان، «عدم تقسیم درآمدها كه به نحو آشكار و گسترده‏اى غیر عادلانه بود احتمالا بیشتر به نارضایى رو به رشد مردم دامن مى‏زد تا عامل استاندارى كه در غرب گفته مى‏شود، یعنى صنعتى كردن سریع جامعه ایران توسط رژیم‏» ،(3)اما اكنون مى‏خواهیم بر این گفته ایشان بیفزایم كه از نظر ما، و بسیارى دیگر از تحلیلگران اوضاع ایران در زمان پهلوى، اگر استبداد مطلق سیاسى و از آن بدتر، روحیه اسلام ستیزى رضاخان و پسرش محمد رضا وجود نمى‏داشت‏شاید هرگز در ایران، انقلابى بوقوع نمى‏پیوست. چون در این زمینه سردمداران ایرانى انقلاب، و بویژه شخص امام خمینى (ره) رهبر كبیر انقلاب، به تفصیل سخن گفته‏اند اجازه بفرمایید بسط مقال را صرفا از زبان محققین و اندیشمندان خارجى دنبال كنیم تا شائبه دفاع یكجانبه از ناحیه‏طرفداران انقلاب در ذهن كسى بوجود نیاید و از ناحیه طرفداران احتمالى رژیم گذشته نیز به تعصب و زیاده روى متهم نشویم. تقریبا همه نویسندگان خارجى انقلاب بلا استثناء، وجود سركوب و اختناق شدید سیاسى در دوران شاه را به صراحت مورد تاكید قرار داده‏اند.(4)


ادامه مطلب
+ امین فولادی دوشنبه بیست و دوم بهمن 1386 ساعت 19:39 |

  اولین نشست فرهنگی تخصصی معرفی شهر تاریخی بیرجند در فرهنگستان هنر برگزار می شود

TinyPic image

اولین نشست فرهنگی تخصصی معرفی شهر تاریخی بیرجند با همکاری فرهنگستان هنر جمهوری اسلامی برگزار می شود.به گزارش روابط عمومی پایگاه میراث فرهنگی شهر تاریخی بیرجند با هدف معرفی میراث فرهنگی شهر تاریخی بیرجند اولین نشست فرهنگی تخصصی در محل فرهنگستان هنر جمهوری اسلامی در تهران برگزار می شود.در این نشست فرهنگی که با حضور تعدادی از نخبگان علمی و فرهنگی بیرجند برگزار می شود در خصوص جغرافیای تاریخی،آداب و رسوم،مشاهیر و مفاخر،باستان شناسی،معماری و شهرسازی بیرجند مقالاتی ارائه خواهد شد.همچنین در این برنامه قرار است از خدمات فرهنگی دکتر رفیعی از سوی فرهنگستان هنر جمهوری اسلامی تقدیر شود.

                                                                             به نقل از روزنامه بیرجند امروز- چهارشنبه،17 بهمن 1386  

+ امین فولادی یکشنبه بیست و یکم بهمن 1386 ساعت 14:47 |
خبر رد صلاحیت گسترده نامزدهای حوزه انتخابی بیرجند آنقدر غیرمنتظره و عجیب بود که باعث تعجب و البته تاثر خیلی از دوستان شد.متاسفانه اکثر رد صلاحیت شدگان از نیروهای خادم و زحمتکش منطقه در سال های اخیر بوده اند که  بر هیچ بیرجندی پوشیده نیست.رد صلاحیت افراد دلسوز و زحمتکش شهرستان  مثل آقایان آیتی،نخعی نژاد،آقا ابراهیمی،آهنی،دیمه ور،موهبتی و ...همانقدر زشت و قبیح است که تلاش برای اهدای تصدیگری نمایندگی مجلس هشتم به گروه و جریانی خاص.مگر میزان برای تشخیص صلاحیت در چه بوده که چهره های خدمتگذار وحتی انقلابی هم رد صلاحیت شده اند؟ آقایان با کدام اندیشه و نیتی دست به این عمل که به قتل عام بیشتر شبیه است، زده اند؟ بنده به عنوان یک بیرجندی بدون وابستگی سیاسی به جریان های مختلف ویا طرفداری از کاندیدای خاصی، شدیدا این عمل مغرضانه والبته نابخردانه را از سوی طیفی خاص هرچند با لوا و نقابی انقلابی محکوم مینمایم و خواستار تجدید نظر هیات اجرایی شهرستان هستم.هر چند آب رفته به جوی باز نخواهد گشت. 

                                                                              امین فولادی - پنجشنبه،۴ بهمن ۱۳۸۶ - مشهد مقدس

+ امین فولادی پنجشنبه چهارم بهمن 1386 ساعت 16:7 |

     

تاسوعا و عاشورای محرم امسال فرصت مغتنمی شد تا به بیرجند بروم و در مراسم عزاداری و سو گواری سید الشهدا (ع) شرکت کنم.علیرغم سرما و یخبندان بی سابقه در بیرجند امسال مراسم عزاداری ابا عبدالله توسط هیئت ها و دسته های مختلف عزاداری با شکوه و عظمت خاصی برگزار شد .حتی شبهای تاسوعا و عاشورا که سرما به عمق جان رخنه می کرد جوانهایی را دیدم که  تنها با یک لا پیراهن مشکی زنجیر می زدند و عزاداری می کردند.عشق به امام حسین (ع) و یاران با وفایشان سرمای کویر را بی اثر کرده بود و مردم از پیر و جوان زن و مرد در قالب هیئت ها و دسته های مختلف عزاداری در این مراسم شرکت می کردند.

شکوه و عظمت این حرکت عاشورایی به بیرجند حال و هوای دیگری بخشیده بود.معابر و خیابان های شهر مملو از پرچم ها ی سیاه عزاداری و شعار های مذهبی بود.عده ای با برگزاری مراسم روضه و نوحه خوانی در منازلشان و کمک به هیئت ها و خیریه ها نذرشان را ادا می کردند.صدای طبل و سنج و دهل همراه نوحه حزن انگیز مداح و نوحه خوان در بین دسته های زنجیر زنی و سینه زنی تبدیل به یک سمفونی معنوی و آرامش بخش شده بود.سمفونی که به راحتی از گوشه و کنار شهر به گوش می رسید.گروهی از جوانان و نوجوانان با ایجاد ایستگاه های صلواتی با چای و خرما از عزاداران پذیرایی می کردند.هیئت های حسینی،محبان الزهرا (س)،ابالفضل العباس (ع)،مرتضوی،عاشورا و ... شاخص ترین هیئت های بیرجند هستند که توسط مردم اداره میشوند و معمولا چند نفر ریش سفید از معتمدین عهده دار رهبری و راهنمایی هیئت می شوند.برنامه حرکت هیئت ها و مسیر حرکتشان درتاسوعا و عاشورا در جلسه ای که  توسط همین معتمدین برگزار می شود،معین می شود.معمولا در تاسوعا و عاشورا هر هیئت میزبان هیئت دیگری می شود و همین مساله در طول ایام عزاداری تکرار می شود.یادم هست که شب تاسوعا در بین عزاداران هیئت حسینی بیرجند مهمان هیئت محبان الزهرا(س) بودیم و فردای آن روز یعنی تاسوعا از محل هیئت حسینی به سمت مسجد امام حسین(ع) محل اقامه نماز جمعه حرکت کردیم و در آنجا مراسم عزاداری هیئت ها با حضور امام جمعه و سایر مسئولان بیرجند برگزار شد.در ظهر عاشورا همه هیئت ها به قتلگاه میروند و در آنجا مراسم عزاداری با شکوهی برگزار می شود. این حرکت ها و برنامه ها و صمیمیت نهفته در آن بر زیبایی عزاداری ها می افزاید وعلاوه بر بار معنوی مساله، حس نوع دوستی و همکاری را تقویت می کند.

عزاداری امام حسین (ع) در بیرجند تا چهل و هشتم،روز شهادت امام حسن مجتبی (ع) ادامه دارد و در طول این مدت به قول دکتر گنجی،امکان ندارد مراسم عروسی و جشن و سروری برگزار شود.

امام حسین (ع)برای آزادگی و دینداری جنگید و همراه یاران با وفایش شهید شد. عشق به او جا و مکان و قوم و طایفه خاصی نمی شناسد؛ عشق به حسین و آرمان والایش مهمان سینه تمام آزادگان است و سرخی خون پاکش هیچ رنگ تعلقی نمی پذیرد.قیام عاشورا،قیام در برابر ظلم و جور است.رهایی از ننگ و خواری است. حسین (ع) و یارانش با خون خود به تاریخ درس مردانگی وشجاعت داد.باشد که برای حضرتش پیروان راستینی باشیم.ان شاءالله.

 

                                                                                           2 بهمن 1386 - بیرجند

¤عکسها از Birjand city .com                                                                                                

+ امین فولادی سه شنبه دوم بهمن 1386 ساعت 16:3 |

مردم بیرجند از لحاظ مسائل دینی و مذهبی مردمان پایبند و معتقدی هستند.تجلی این باور و ایمان در زندگی روزمره و برخوردهای اجتماعی ایشان محسوس و بسیار زیباست.

بیرجند در ماههای رمضان و محرم و اعیاد و سایر مناسبت های اسلامی بسیار فعال است.در ماه محرم جوش و خروش هیئت های عزاداری و برگزاری مراسم عزاداری امام حسین (ع) با شور و عشق غیر قابل توصیفی از سوی جوانان و دوستداران اهل بیت، حال و هوای دیگری به شهر می بخشد.به خواست خدا امسال توفیق شرکت در مراسم تاسوعا و عاشورای حسینی را در بیرجند داشتم که باعث شد از نزدیک و در بین سوگواران ابا عبدالله به عظمت و شکوه این مراسم و عشق خالص و بی ریای نهفته در آن پی ببرم.(ر.ک.به نوشته تاریخ 2/11/86 )همچنین در اعیاد اسلامی همچون اعیاد شعبانیه،مردم با چراغانی کردن خیابان ها و معابر و پخش شربت و شیرینی،به جشن و سرور می پردازند.

دکتر محمد حسن گنجی استاد دانشگاه در مورد نحوه برگزاری مراسم عزاداری ایام محرم در گذشته، میگوید:

بیرجندیها همیشه سخت پایبند شعائر مذهبی و اصول شیعی بوده اند و این خاصیت به سبب همجواری جغرافیایی آنان با اهل سنت بیشتر در آنها تقویت شده و ریشه دوانیده است.در آن زمان از اول ماه محرم الحرام تا 28 صفر المظفر که قتل امام حسن مجتبی(ع) است،مجالس عزاداری مفصلی میگرفتند.به این معنی که روضه خوانی در تمام این دو ماه به تفاوت از یک تا چند هفته در خانه های اغنیا بر قرار بود.مهمترین این رو ضه خوانی ها مخصوص حسینیه شوکتی بود که به مدت بیست روز اول تا بیستم ماه محرم با تعزیه خوانی و اطعام مساکین و مستمندان و حتی اغنیا توام بود.معمولا ده روز اول در ساختمانی در داخل قلعه بالایی بیرجند که در آن زمان محصور بود و از در بزرگی که جنبه تاریخی داشت  در آن رفت و آمد می شد،بر پا می گردید.این ساختمان را که بعد ها به مدرسه دخترانه مبدل شد و فعلا (سال  78)محل یک کارگاه قالی بافی است،درآن زمان عمارت کهنه می نا میدند و این نام در مقابل عمارت نو که همان حسینیه و مدرسه شوکتی،باشد به کار می رفت.این ساختمان در ایام سال،محل سکونت کارگزار بیرجند بود و کارگزار مامور عالی رتبه ای بود که به خاطر سرپرستی و رتق و فتق امور مربوط به اتباع خارجه،از تهران ماموریت می یافت.

در ده روزه اول محرم در این ساختمان که محوطه نسبتا کوچکی داشت،مجالس عزاداری توام با تعزیه بر پا می شد.در روز ششم و هفتم محرم دسته های عزادار از محله های مختلف شهر حرکت کرده به محل تعزیه می آمدند.این دسته ها با آهنگ و شیپور و طبل حرکت می کردند و عزاداری آنها از سینه زدن و نوحه خواندن تجاوز نمی کرد.در بیرجند آن روزها در عزاداری ها زنجیر زنی معمول نبود و این کار از سالهای 1300 به بعد مرسوم شد.عزاداری و تعزیه متصل روز عاشورا در میدان قتلگاه که میدان بزرگی بود،بین ساختمان های قشونی و قبرستان بالای ده برگزار می شد.           

                                                                           برای بقیه مطلب روی ادامه مطلب کلیک کنید.


ادامه مطلب
+ امین فولادی دوشنبه یکم بهمن 1386 ساعت 15:40 |